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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    关回鹘文功德记Uday考》，《民族语文》2003年第2期，第62～64页。　　[33] 参见杜斗城《敦煌五台山文献校录研究》上篇及附录。　　[34] 参见杜斗城《敦煌五台山文献校录研究》，第94～...摘要：五台山文殊信仰是晚唐五代敦煌地区盛行的佛教民间信仰之一。本文主要依据敦煌文献，结合考古资料及传世文献，对五台山文殊信仰的兴起及其在敦煌的流传情况试加探讨。　　关键词：敦煌 佛教信仰 ...

    党燕妮

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  • 杨曾文：戒律和唐代的律宗

    rdquo;两项，但有时又特称“恶作”为突吉罗。八段基本是按律文所列戒条类别划分，五篇及六聚、七聚等则是在前述罪科基础上所作的进一步归纳。能看前页之图。 　　（二）大乘戒律的传译和...（每年雨季安居三个月）、自恣（安居结束，僧众互相举过和进行忏悔）的仪式，如何举行犯戒僧尼的忏悔仪式，如何制止僧团发生纠纷，僧尼在衣食住及生活礼仪方面应注意什么，等等，都有详细规定。 　　前一部分侧重...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320860341.html

  • 关于变文体裁的一点探索

    相悖。许多学者已注意到，敦煌写卷中，抄在同一卷子上的文章大多内容相关，体裁相类，功用相近。张锡厚先生就据此讨论过敦煌赋集的问题[42]。根据《敦煌遗书最新目录》，《变文集》所收四篇赋同其他赋及俗文读本合...写卷校录的《维摩经押座文》，斯2442号写卷上的两篇及伯3210写卷上的一篇，署“维摩经押座文”，伯2172，斯1441号写卷上题“维摩押座文”，“维摩”当是“维摩经”之省称。这是在讲经文的标题上加“...

    伏俊琏

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  • 佛教的倒流

    ( 汝 ) 甚明得无生之意”。师曰：“无生岂有意耶？”祖曰：“无意谁当分别？”曰：“分别亦非意。”祖曰：“善哉!善哉!少留一宿。”时谓一宿觉。及回，学徒奔萃。著《证道歌》一篇，梵僧归天竺。彼皆亲仰，目为《东土大乘经》，又著《禅宗悟修圆旨》十篇及《观心十门》，并盛传于世。[i]　　这一段话讲的是中国禅宗中所谓的机锋。禅宗，虽然名义上是菩提达摩从印度传到中国来的，但是实际上是在中国发展起来的一个佛教...

    季羡林

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  • 中国历史上的比丘尼（2）

    成熟”。曾为周王世子宫人，“年二十二有疾，求为尼，受菩萨戒，习金刚密乘（乃尼传所载唯一修密的汉族比丘尼）。不二载，洞明内典，其诗清峭，人争传诵”。“有《法华经赞》七篇及《清端阁诗卷》行世”。　　清燕...躯，杂事幡盖。于建福寺造卧像并堂，又制普贤行像，供养之具，靡不精丽。又以元嘉十五年造金无量寿像”。慧木不只是诵经，也曾“造十方像并四部戒本及羯磨广施四众”。齐僧猛尼“舍宅为寺”。齐智胜尼既善讲经论，又...

    不详

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    书铭及赞凡十五首，《补遗》中存书二篇、序二篇、赞四篇、论二篇及零散诗句若干。另外在《高僧传》中还保存了支遁所作的一篇和向晋废帝请辞的。　　据《高僧传》的记载，这篇座右铭是为了勉励一些所谓“隋者”而作的，...条之多，散见於全书；粱·慧皎《高僧传》之记载则大抵出山于《世说》，个别处略有下同，而远不如《世说》之祥尽。支遁的姓氏及生卒年月，各家说法均大致相同，《世说》刘孝标注引《高逸沙门传》曰：“支遁，字道林，...

    张琦

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  • 唐君毅《谈中国佛学中之判教问题》

    即相融处说，亦皆可同为圆教也。　　以上略讲中国佛学中判教问题，与天台、华严二宗判教论中所判为最高之圆教所引起之问题。大约皆不出我在原性篇及原道篇卷三论佛学之证之所说，但亦有补充。照我的意思，判教问题实...　　唐君毅《谈中国佛学中之判教问题》　　(为中国文化学院哲学博士班及台湾大学哲学硕士班讲)　　一、佛学之入中国之因缘　　二、判教之价值　　三、吉藏、智顗、法藏之判教　　四、法华、华严二经之对比问题　...

    唐君毅

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  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    1968年），并于1996年推出修订版，原文并没作多大的改变，还是记述到1961年底美浓朝元寺闭关前，增订版所不同的是收录了补述三篇及附录五篇，其中附录有三篇分别是印顺法师、林新居、陈慧剑所撰写的，（注11）...日据时代日本佛教各宗的布教资料，如曹洞宗的《宗报》等，也是研究者必须加以注意的。 　　至于战后台湾佛教的研究，在史料运用上，基本上虽也有来自官方的文献史料，但是由于内容的深度及广度不足，所以研究者运用的...

    阚正宗

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  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    利氏诸书外，还有庞迪我的《七克》、艾儒略的《三山论学记》和杨廷筠的《代疑篇》等；佛教界则以袾宏《天说》四则、圆悟《辩天说》三篇及智旭的《天学初徵》、《再徵》等为主。双方的论争主要集中在以下几个问题上：...出版社，1998年，第243页。 　　[30]《天主实义》第一篇。 　　[31]《天主实义》第五篇。 　　[32]“天主生是天地及是万物，无一非生之以为人用者。”见《天主实义》第五篇。 　　[...

    马晓英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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